朱提银与朱提文化

　　朱提银最大的功绩，莫过于积淀和创造了灿烂的朱提文化。由于朱提银铜的开采，昭通地区成为中原至南中(云南)的重要通道和驿站，中原文化、巴蜀文化、荆楚文化和古滇文化在此汇集交融，形成了灿烂的独具地域特色的朱提文化，成为中华文化百花园中的一朵奇葩，被誉为云南早期三大文化(朱提文化、南诏文化、古滇文化)之一。朱提文化包含了两个方面：一是杜宇“教民务农”所形成的农耕文化;二是以朱提银铜开发过程形成的银铜文化。

　　(1) 农耕文化 在杜宇以前的本体民族，还未有农耕，人们居穴食野，靠打猎、采果、捕鱼为生，杜宇发现了种子和以布谷鸟啼鸣、杜鹃花开放时播种的初始节令，并以此教民务农。这一时期的文化是朱提人探索人与自然和谐生存的起点，人们开始“观天象以察时变，观人文以化成天下”而发现了季节，与中原农耕文化的夏历不谋而合。杜宇移治郫邑称望帝后，把朱提农耕文化带到成都平原，改变了巴蜀人民以游牧、渔业为生的原始生活，推进了巴蜀农业的快速发展。到秦汉以后，中原农耕夏历进入朱提，与朱提杜鹃农耕节令异曲同工，逐步发展完善了二十四节令，占了朱提农耕文化的主导

杜宇的历史记载

布谷鸟(又名杜鹃鸟) 

杜鹃花

　　(2) 银铜文化 经济的发展带来了文化的繁荣，中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、夜郎文化、古滇文化等诸多文化在这里交汇融合，这是形成朱提文化的重要因素，也是云南多元文化的缩影。据《华阳国志》载：朱提郡“其民好学，滨犍为，号多士人，为宁州冠冕”。予以充分肯定。

　　朱提银铜文化主要是围绕银铜的开发、冶炼、流通而产生的工商业文化。自西汉起，朱提银已进入大规模正式开采，到明清至乾隆嘉庆年间，朱提银开采呈现了两个大的高峰时期。尤其是乾嘉大旺延时六十余年。大量的域外官兵商人进入朱提，情聚乐马厂，不耕而食者达十万之众。有改土归流随军而来的，大多先落籍贵州威宁;有为办银经商而来的大都从曲靖而来。祖籍不同、信仰、禁忌、礼仪都有许多差别。交融于此，;儒家文化、佛教文化、伊斯兰文化先后驻入，龙灯、狮灯、春节、拜年、请春客、拜寄、过房、传油香、撒喜果、左脚舞、羊角舞等，相互传承融汇，使乐马厂呈现出一个容纳万殊的社会。人们相继结社、办学、兴修庙宇，著名乐马厂八大庙：禹王庙、观帝庙、楚圣宫(湖南人建)，万寿宫(江西人建)，寿福寺(福建人建)，财神庙(云南人建)，西王庙(峡西人建)，川主庙(四川人建)，黑神庙(贵州人建，)，清真寺(回族建)。在龙泉集镇、鲁甸县城和昭通城内也都建有相应的庙宇，其他还有观音庙、龙王庙、文庙、武庙、文昌阁等不一而足。汉回彝苗等民族相居于此，礼尚往来、结缘开亲，和谐包容、留下了丰富多彩的神话传说，如：《十马九骆驼》《观音卖仙桃》《摘柳成金》《感恩福禄桥》等，积淀了丰厚的文化底蕴。